St. Benedikt Gelting

Nach Ausweis der bajuwarischen Siedlungsgeschichte verdankt Gelting, wie die mei­sten Ortsnamen unserer Heimat, einem Personennamen sein Entstehen. So soll sich 'Gelting' von dem bajuwarischen Sippenführer Gilto herleiten. Gelting wird zusammen mit Münsing bei der Urdodation für das nahe Kloster Benediktbeuern im Jahre 740 erstmals genannt. Beide Orte sind die historisch am frühesten bezeugten Siedlungen im Alt‑Landkreis Wolfratshausen.

Benediktbeuern hatte Besitz in einem "Niedergelting", das im Zusammenhang mit Flezen und Mürnsee, Orte an der Loisach zwischen Bad Heilbrunn und Wolfratshausen, genannt wird. Der Benediktbeurer Urbesitz mit anderen bayerischen Kirchengütern ging im 10. Jahrhundert bei der ersten bayerischen "Säkularisation" durch Herzog Arnulf (+937) als Maßnahme zur wirtschaftlichen Sicherung des Kampfes gegen die Ungarn verloren und wurde nur zum Teil durch Herzog Heinrich III. im Jahre 1048 restituiert. Gelting wird zu den ältesten Besitzungen unter den Benediktbeurer Gebieten gerechnet. Im 12. Jahrhundert hatte Benediktbeuern in Niedergelting noch den Zehnten von zwei Höfen, einen Obstgarten und eine Wiese. 

Es spricht vieles dafür, dass die Söhne Benedikts vom Kloster Benediktbeuern als Gründer der Kirche von Gelting anzusehen sind. Noch im 18. Jahrhundert finden wir enge wirtschaftliche Beziehungen zwischen Benediktbeuern und Gelting durch das südlich davon gelegene Schwaigwall ("Schwaige Wall"). Dieses ansehnliche Gut war Ruheplatz der Benediktiner bei ihren Dienst‑ und Geschäftsreisen nach München, darum stand ehedem auch hier eine Kapelle. Die Säkularisation 1803 zerschlug die alte wirtschaftliche Ordnung. Von ihren weitschauenden, wenn auch bis jetzt unbekannten Gründern stilvoll aufgeführt, bietet die Geltinger Kirche auch heute noch genügend Platz, obgleich sich die katholische Bevölkerung seitdem um ein Vielfaches vergrößert hat. (Vergleiche: Um 1650 zählte der Ort ca. 150 Bewohner, heute sind es 1703 (Stand vom 01. 07. 2003).

Als Bonifatius, der Apostel der Deutschen die deutschen Bistumsgrenzen festlegte und damit auch die pfarrliche Sprengelbildung beeinflusste, musste auch der Freisinger Bischof für die Organisation seiner Diözese Sorge tragen. Aber es dauerte noch lange Jahrhunderte, bis unter Bischof Konrad III. von Freising die älteste nachweisbare Diözesanmatrikel im Jahre 1315 das kleine Filialkirchlein Gelting aufzählt: "Decanatus in Wolfratshausen. An Abgaben leistet die Kirche in Wolfratshausen IS Pfd.; sie hat 6 Filialen, eine auf der Burg, eine in Niedergaeltingen, in Daeningen, in Hergershausen, in Holtzhausen, Osterhoven, mit Friedhöfen." Damit wird auch die Zugehörigkeit zur Pfarr‑ und Mutterkirche St. Andreas im Markt Wolfratshausen erstmals beurkundet, an der sich bis heute nichts geändert hat. 

Im Langhaus ruht das Gewölbe auf Gesimskonsolen, im Chorraum (mit höherer Kämpferlage) auf Pilastern. Links und rechts im Langhaus spenden je drei Fenster Licht und Helligkeit. Stichkappen über den Fenstern beleben den Gesamteindruck des Gewölbes. Über der unteren, unterwölbten Westempore, die als Männerempore gilt, wurde später die Sängerempore aufgesetzt. Das Raumbild erhält durch seine geschmackvolle Stuckausstattung, besonders aber in den drei trefflich erhaltenen Altären und der Kanzel, eine erhöhte Bedeutung. Hierdurch zählt Gelting zu jenen Kirchen, die nach Bau, Ausstattung und Inneneinrichtung ein selten auf uns gekommenes Bild einer hübschen Spätrenaissance‑Landkirche Altbayerns nach Mitte des 17. Jahrhunderts, hier und dort bereits mit leisen Anklängen an den heimischen Frühbarock, bietet.

Die hochstrebenden Formen des Hochaltares, wie sie die Gotik kennt, werden immer noch gewahrt, wenn auch die horizontale Gliederung deutlich anzusetzen beginnt. In der sich nach oben verjüngenden Architektur, wofür Gelting ein besonderes Beispiel bietet, ordnet sich das Ornamentale der architektonischen Komposition unter. Wo sonst nur die figürliche Plastik besteht, folgt die Geltinger Kirche in der Altarbauweise reichen Stifts- und Klosterkirchen, wo die Altäre mit meisterhaften Ölgemälden berühmter Künstler geschmückt werden und bietet ein eindrucksvolles Altarblatt mit dem Bilde des Kirchenpatrons St. Benedikt von 1785. Es stammt vermutlich aus der Malerfamilie Guglhör von Wolfratshausen. Der Hochaltar ist zeitlich der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zuzuordnen. Ganz besondere Aufmerksamkeit verdient die Altarplastik, besonders die beiden Seitenfiguren St. Erasmus und St. Nikolaus. Als einer der 14 Nothelfer stand der hl. Bischof und Märtyrer Erasmus (Patron der Schiffer) in besonderer Verehrung. In unserer Gegend erlangte ebenfalls der hl. Nikolaus hohes Ansehen als Patron der Floßfahrer. Auf Isar und Loisach herrschten Jahrhunderte lang rege Floßfahrt. Daraus resultiert sicher die enge Verbindung zu diesen beiden Heiligen.

Der linke Seitenaltar zeigt sich als besonders stilreine Kostbarkeit. Rechts und links im Sockelbau stehen die sehr schönen Gestalten der hl. Barbara und Katharina; in der Mitte die hl. Elisabeth, die Base der Mutter Gottes, die Frau des Tempelpriesters Zacharias. (Gegenstück am rechten Seitenaltar!) Als hervorragend gilt die zentrale Plastik: die Gottesmutter mit dem göttlichen Kind von 1668. Zu beiden Seiten ihre Eltern, Joachim und Anna. Im Kranzgesimse Gott-Vater, beiderseits von Giebelengeln flankiert.

Der rechte Seitenaltar ist zweifellos der jüngste und künstlerisch nicht so bedeutsam wie die übrigen Altäre. Bild und Plastik wollen einander ergänzen: In der Mitte steht die Figur des hl. Silvester, dahinter das Altarbild, eine schlichte Malerei mit Engeln aus der Zeit um 1680. Besondere Beachtung verdienen die flankierenden Seitenfiguren, die Petrus und Paulus darstellen, nach Ansicht von Kunstkennern, umgearbeitete spätgotische Figuren, möglicherweise aus dem Restbestand der früheren Chorturmkirche vom Jahre 1532. Nicht zu übersehen sind die Halbfiguren darunter, Benedikt und Leonhard darstellend. Ihnen gebührt hohe künstlerische Einschätzung. In der Mitte steht die Vollplastik des alttestamentlichen Priesters Zacharias, der Vater des Vorläufers Johannes. Als Zuordnung zur Zachariasplastik steht auf dem linken Seitenaltar unten im Sockelbau die Figur seiner Gemahlin Elisabeth.

Die 12 Apostelfiguren befanden sich bis zur Renovierung 1936 im Altarraum. Da sie dort zu überladend wirkten, verteilte man sie auf den ganzen Kirchenraum. Die Entstehungszeit ist ungewiss. Fest steht nach einer Rechnung vom Jahre 1848, dass der Münchener Bildhauer Alois Guik die Köpfe abändern musste. Vielleicht sollten die Gesichtsausdrücke zeitgemäßer und gefälliger wirken.  zur Apostelgalerie

Die Kanzel, starke Ähnlichkeit mit Benediktbeuern, die im späten 17. Jahrhundert entstanden sein dürfte, ist vorne in einem dekorativen Halbrund mit den fein durchgearbeiteten Reliefs der vier Evangelisten und ihren Symbolen ausgestattet, während das Verbindungsstück zum Schalldeckel das Bildnis des hl. Augustinus (+430), des größten abendländischen Kirchenlehrers, zeigt. Über dem Deckel befindet sich ein gut wirkendes, stilisiertes Blattwerk.

Das 18 qm große Deckengemälde von 1734 erinnert an die perspektivischen Malereien der Gebrüder Asam; sie gleichen den Deckengemälden im Dom zu Freising. Die Umrahmung ist nicht ursprünglich. Sie stammt aus der Hand des Kirchenmalers Pfohmann (+1978), der diese bei der Renovierung 1936 angebracht hat. Der Rahmen will dem Deckengemälde eine räumliche Wirkung geben. Der Blick zum Gemälde weitet sich in das Licht der himmlischen Glorie. Maria sitzt auf lichten Wolken, ihr zu Füßen die Patrone der Kirche: Die Heiligen Benedikt und Silvester. Dazu gesellen sich Antonius, der Einsiedler und die Büßerin Maria Magdalena, insgesamt beliebte Heilige des ganzen Mittelalters. In der Mitte schaut man in das Geheimnis der Trinität, das schlichte Dreieck versinnbildlicht den einen Gott in drei Personen. Der Meister des Deckengemäldes ist unbekannt.

Deckengemälde von 1734

Die 14 Kreuzwegtafeln in der Geltinger Kirche stammen aus dem Jahre 1735/36. Er wurde um 1870 als nicht mehr zeitgemäß entfernt und nach gründlicher Renovierung in der erneuerten Nantweiner Kirche eingesetzt. In der Zwischenzeit befindet sich dieser jedoch, nach einer nochmaligen Tauschaktion wieder in unserer Geltinger Kirche. 

Im Jahre 1906 gab Pfarrer und Dekan Weiß bei Fa. März, München, eine neue Orgel in Auftrag. Seit Erbauung der ersten Schule in Gelting (1876) versah in der Regel der örtliche Schullehrer den Organistendienst. Zu erwähnen sind die von stuckierten Rahmungen umgebenen Bilder an den beiden Emporenbrüstungen. Die Kompositionen an der Männerempore stellen Ereignisse von der Kindheits­geschichte Jesu, die an der Sängerempore Szenen von seinem Heilswirken dar. (Freudenreicher und glorreicher Rosenkranz!) 

Die Westvorhalle am Haupteingang zur Kirche weist eine gefällige, unterwölbte Decke auf. Wo sich heute die befindet, war ursprünglich der Platz für die Gebeine und Totenköpfe. Die zahlreichen Glasbruchstücke in der Grotte erinnern an die ehemalige Wolfratshauser Glasfabrik, die sich auf dem Weg nach Gelting befand.

Das älteste, nachweisliche Geläute in Gelting bestand nur aus zwei kleineren Glocken mit einem Gewicht von ein paar Zentnern. Die kleinere Glocke des ursprünglichen Geläuts (heute als Sterbeglocke verwendet) hat alle Stürme und Gefahren überdauert. Weil die größere Glocke gesprungene war, wurde ein neues dreiteiliges Geläut im Jahre 1906 angeschafft. Am 13. November 1900 wurde das neue Geläut feierlich eingeholt. Dieses bestand aus: der Benediktusglocke, der Marienglocke und der Antoniusglocke. Die Geltinger Glocken galten in Fachkreisen als hochwertiges Kunstgeläute. Dieser glückliche Umstand bewahrte die Glocken vor der Ablieferung im 1. Weltkrieg, jedoch leider nicht im 2. Weltkrieg. Die Künder des Friedens wurden 1942 abgeliefert und für Kriegszwecke eingeschmolzen. Doch schon bald nach dem Krieg entschloss sich die Filialgemeinde ein neues Geläut in Auftrag zu geben. Die Weihe des neuen Geläuts erfolgte am 26. September 1949.

Die jetzige Kirchenuhr hat, wie die Nachforschungen ergaben, bereits zwei Vorläuferinnen. Das erste mechanische Uhrwerk wurde 1899 installiert und 1968 durch ein elektrisches Uhr mit Läutwerk ersetzt. 

Wir alle sind verpflichtet diese Bauwerke, für viele Sinnbild religiöser Überzeugung und kultureller Prägung, zu pflegen und damit für die nächsten Generationen zu erhalten. Wegen ihres besonderen architektonischen Wertes als Baudenkmal und ihrer stilreinen künstlerischen Ausstattung hat die Filialkirche einen natürlichen Anspruch zur Sicherung und Erhaltung der übernommenen Werte.

Text: Josef Karner, Kirchenpfleger  bis 2013,  Bildmaterial: Klaus Bendel